استخدمت مستوطنات تشاكون القديمة الأبواق ذات الصدفة المحارة للبقاء على اتصال

قام فريق من علماء الآثار من جامعات نيويورك وأريزونا بنشر دراسة جديدة رائعة تتحدث عن النطاق السمعي المثير للإعجاب لأبواق المحارة التي استخدمها الأمريكيون الأصليون الذين احتلوا أراضي نيو مكسيكو الحديثة منذ أكثر من 1000 عام.

في مقال يظهر في المجلة العصور القديمةيقدم علماء الآثار أدلة تثبت أن شعوب بويبلو ما قبل كولومبوس التي تعيش في جنوب غرب أمريكا في القرن التاسع حتى القرن الثاني عشر اعتمدت على أدوات النفخ محلية الصنع هذه للتواصل والحفاظ على روابط المجتمع عبر مسافات طويلة نسبيًا. وحتى لو كان الأشخاص الذين يعيشون في مستوطنات مختلفة خارج الموقع، فإنهم نادرًا ما كانوا خارج نطاق الصوت، وذلك بفضل الخصائص الصوتية المذهلة لهذه “الآلات الموسيقية” الخالدة.

قبل الهواتف المحمولة والواي فاي، كانت هناك أبواق محارة

بنى السكان الأصليون القدامى في شمال غرب نيو مكسيكو ثقافة مزدهرة استقرت بأعداد كبيرة في تشاكو كانيون، وهو ممر مساحته 53 ميلاً مربعاً (147.5 كيلومتر مربع) يقع على هضبة كولورادو الصخرية وشبه القاحلة. عاش هؤلاء الأمريكيون الأصليون في مجتمعات صغيرة داخل الوادي، وفي المناطق المحيطة به أيضًا، تم تنظيم كل منها حول مبنى مركزي كبير يُعرف باسم المنزل الكبير، والذي يضم عدة مئات من الغرف الموزعة على عدة طوابق. من المحتمل أن هذه المنازل العظيمة كانت تستخدم لمزيج من الأغراض العامة المتعلقة بالممارسات الإدارية والدينية والاقتصادية والثقافية لشعب تشاكون.

قوقعة سترومبوس جالياتوس من بحر كورتيز. (ريتشارد لوس/منشورات العصور القديمة المحدودة)

تم انتشال العديد من الأبواق ذات الصدفة المحارة من الحفريات في شاكو كانيون، والذي يُعرف حاليًا بأنه متنزه تاريخي وطني وموقع للتراث العالمي. أصداف المحار هي البقايا الخارجية التي تم إنقاذها للعديد من أنواع القواقع البحرية الكبيرة، والتي كان من الممكن أن يتم حصادها من أجل الغذاء من مياه منطقة البحر الكاريبي والمحيط الأطلسي من قبل الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الساحلية.

تم تداول أصداف المحار على نطاق واسع عبر أراضي أمريكا الوسطى في العصور القديمة، حيث تم استخدامها لأغراض احتفالية والتواصل من قبل العديد من الثقافات المختلفة. في الواقع، تم العثور على الأبواق أو القرون المصنوعة من أصداف القواقع البحرية المهملة في المواقع الأثرية في جميع أنحاء العالم، مما يكشف عن فائدتها العالمية بناءً على قدرتها على إنتاج أصوات عالية بشكل مدهش.

أظهرت الأبحاث السابقة أن آلات النفخ المبكرة هذه كانت تستخدم في احتفالات مختلفة ذات طبيعة روحية في أمريكا الوسطى ما قبل كولومبوس. لكن ربما كانت لها استخدامات عملية أيضًا، وهذا ما كان فريق الباحثين المشاركين في المشروع البحثي الجديد يحاول تأكيده.

وأوضح المؤلف الرئيسي للدراسة الجديدة، البروفيسور روث فان دايك من جامعة بينجهامتون، أن “تشاكو كانيون محاط بأكثر من مائة مجتمع منزلي عظيم لم تتم دراسته بعد”. “لقد سعينا إلى تحديد ما إذا كانت مجتمعات المنازل الرائعة خارج الوادي أظهرت علاقات مشابهة لـ Chaco Canyon بين المناظر الطبيعية وتخطيط المجتمع والصوت.”

ما يعنيه هذا هو أن الباحثين أرادوا معرفة كيف وإلى أي مدى يمكن أن يتردد صدى الأصوات التي تصدرها الأبواق ذات الصدفة عبر المناظر الطبيعية، عندما “يعزف عليها” عازفو الأبواق الذين يقفون خارج أحد المنازل الكبيرة.

لاتخاذ هذه القرارات، لم يسافر علماء الآثار إلى الموقع لنفخ الأبواق وتسجيل الأصوات من مواقع مختلفة، كما كان من الممكن أن يكون ذلك ضروريًا في الماضي. وبدلاً من ذلك، اعتمدوا على برنامج افتراضي مبتكر يُعرف باسم تحليل Soundshed الذي يمكنه الكشف عن مثل هذه المعلومات باستخدام نماذج تم إنشاؤها رقميًا أو إعادة خلق الظروف على الأرض.

الوصول المسموع النموذجي لانفجار قذيفة محارة من بيير الفارو (روث م. فان دايك وآخرون/منشورات العصور القديمة المحدودة).

في هذه الدراسة، استخدم الباحثون برنامج Soundshed Analysis لحساب توزيع وخصائص الموجات الصوتية التي سيتم إنشاؤها بواسطة أبواق المحارة التي يتم نفخها بكامل قوتها من محيط خمسة منازل كبيرة من خمسة مجتمعات تشاكوانية خارج تشاكو كانيون. ومن المثير للاهتمام أنهم وجدوا أن مثل هذه الأصوات ستكون مسموعة لأولئك الذين يعيشون في جميع المستوطنات المحيطة تقريبًا، مما يشير إلى أن الشخص في منزل كبير يمكنه التواصل مع شخص في منزل كبير آخر دون صعوبة.

ورفض علماء الآثار فكرة أن هذا قد يكون من قبيل الصدفة، وخلصوا إلى أن شعب تشاكون لا بد أنه استخدم هذه الأبواق للتواصل بين المجتمعات. كان من الممكن استخدام صوت البوق للإعلان عن جميع أنواع الأحداث أو الأنشطة أو التطورات المثيرة للاهتمام، بناءً على الاختلافات في عدد و/أو مدة “النوتات” التي يتم عزفها على الآلة. ربما كانت هناك “لغة” بوق المحارة، وبعبارة أخرى، يعرفها ويفهمها شعب تشاكون.

وكتب مؤلفو الدراسة في مقالهم: “إن دراستنا للمناظر الصوتية في مجتمعات البيوت الكبيرة في تشاكوان تسمح بإلقاء نظرة محيرة على تماسك المجتمع”. العصور القديمة شرط. “يشير بحثنا إلى أنه، مثل مدى وصول صوت جرس الكنيسة في العصور الوسطى، فإن صوت بوق المحارة ربما كان أحد العناصر التي تربط مجتمعات تشاكو ببعضها البعض.” وأشاروا إلى أن “تفجير القذيفة كان من الممكن أن يكون وسيلة أكثر فعالية من الاعتماد على سكان المجتمع للنظر في الاتجاه الصحيح في الوقت المناسب لرؤية إشارات الدخان/المرايا، على سبيل المثال”.

علماء الآثار ليسوا متأكدين مما إذا كانت ممارسة بناء المجتمعات داخل نطاق البوق كانت مبنية على وصفة طبية أو اختيار. إذا كانت قوانين تشاكو السابقة قد منعت شعوب بويبلو من بناء مجتمعات خارج النطاق الصوتي، وإذا كانت المجتمعات الجديدة الأخيرة قد تقرر من تلقاء نفسها البناء ضمن هذا النطاق للتأكد من بقائها على اطلاع ومشاركة.

التغلب على تحديات الحفاظ على الصوت في مواقع تشاكون القديمة

عاش شعب تشاكون في شمال نيو مكسيكو في حوض سان خوان شبه القاحل على هضبة كولورادو من حوالي 850 إلى 1250 قبل الميلاد. كان مكان تجمعهم المركزي في تشاكو كانيون، التي كانت في ذروة احتلالها تضم ​​حوالي 5000 شخص يعيشون في حوالي 75 مستوطنة صغيرة. اتبعت المستوطنات التي بنوها خارج الوادي نفس المخططات، ومن المفترض أن بناء هذه المجتمعات أصبح ضروريًا بسبب محدودية المساحة التي أدت إلى المعادل القديم للزحف العمراني الحديث.

انتشرت مستوطنات تشاكو في نهاية المطاف لتغطي مساحة من هضبة كولورادو تجاوزت حجم إنجلترا الحالية. لكن تشاكو كانيون كان موقعًا مقدسًا وموطن الأجداد الحقيقي لشعوب بويبلو في المنطقة، وبالتالي كان مكانًا يزوره الجميع بشكل متكرر ويعرفه جيدًا.

كان الوادي مليئًا بـ 15 مجمعًا بناءًا رئيسيًا تم تشييده من كتل الحجر الرملي والأخشاب التي تم نقلها عبر مسافات طويلة. كانت بمثابة مركز سكني واقتصادي وإداري واحتفالي / روحي في نفس الوقت. جاء الناس من جميع أنحاء المنطقة إلى الوادي لزيارة سوقه المزدهر، حيث يتم تبادل الأطعمة والسلع المصنوعة من الفيروز وغيرها من الأشياء الثمينة (مثل أبواق المحارة) بحرية، والمشاركة في الطقوس الدينية أو الاحتفالات بمختلف أنواعها.

في حين أن المستوطنات الفردية في تشاكو كانيون كانت صغيرة نسبيًا من حيث عدد السكان، فقد كانت مترابطة من خلال شبكة واسعة وواسعة من الطرق والمنحدرات والجسور وغيرها من الطرق التي جعلت من السهل الوصول إلى أماكن التجمع العامة من أي مكان في المنطقة. كانت البنية التحتية في شاكو كانيون مشابهة لما يمكن العثور عليه في مدينة صغيرة اليوم، على الرغم من أن الكثافة السكانية الإجمالية كانت منخفضة بالمعايير الحديثة.

نظرة عامة على مجتمع موريس 40، الذي يواجه الغرب والشمال الغربي. يقع المنزل الكبير عند قاعدة سلسلة من الحجر الرملي على يسار أرويو (ثروجمورتون / منشورات العصور القديمة المحدودة.)

ويمكن العثور على نفس النوع من البنية التحتية في مستوطنات تشاكون الواقعة في أماكن أخرى على هضبة كولورادو، مما يشير إلى الوحدة الثقافية التي كان شعب بويبلو مصممين على الحفاظ عليها حتى مع توسع عدد سكانهم. ونظرًا لطبيعة مجتمعهم، فليس من المستغرب أن نكتشف أنهم اعتمدوا أيضًا على الصوت لإنشاء شبكات اتصالات تتقاطع مع المشهد الطبيعي.

“كانت المناظر الصوتية أبعادًا ذات مغزى للتجارب السابقة والمناظر الطبيعية والبيئات، وهي جوانب مهمة للتفاعل الاجتماعي في العالم القديم”، قال البروفيسور فان دايك، ملخصًا نتائج المشروع البحثي لفريقه.

واستنادا إلى الآثار المترتبة على اكتشافاتهم، يعتقد أن “إدارة المواقع الأثرية والتراثية يجب أن تتضمن مراعاة البيئة السمعية” في المستقبل. وهذا يمكن أن يوسع نطاق أنشطة الحفظ والترميم في المواقع الأثرية واسعة النطاق مثل تلك المرتبطة بثقافة تشاكون، حيث أن حماية الخصائص الصوتية لهذه المواقع ستكون ضرورية للحفاظ على سلامتها التاريخية الحقيقية.

الصورة العليا: غادر؛ Kin Klizhin هو مجتمع “أسلاف” يتكون من منزل كبير به برج كيفا. يمين؛ قوقعة سترومبوس جالياتوس من بحر كورتيز. مصدر: فان دايك / منشورات العصور القديمة المحدودة

بقلم ناثان فالدي