كان حدث حرق النار في مملكة كانويتزنال للمايا بمثابة رد فعل على تغيير النظام
كوني ووترز – AncientPages.com – على مر التاريخ، كان من المحتم أن ينجح جميع القادة في نهاية المطاف. ومع ذلك، فإن استجابات الحضارات القديمة لتحولات السلطة هذه تباينت بشكل كبير.
قدمت الأبحاث الأثرية الأخيرة في غواتيمالا رؤى جديدة حول الاستمرارية السياسية لحضارة المايا القديمة. يتحدى هذا البحث الافتراضات السابقة بأن المايا القديمة كانوا مجرد مراقبين سلبيين لتدهور أنظمة سلالاتهم خلال نهاية الفترة الكلاسيكية. وبدلا من ذلك، يكشف عن أنهم أعادوا تشكيل هياكلهم السياسية بنشاط، ووضعوا الأساس لنماذج الحكم المبتكرة.
على اليسار – مخطط لجزء من قلب موقع Ucanal يُظهر موقع الهيكل K-2؛ إعادة الإعمار الموضحة على اليمين للهيكل K-2 في مرحلته النهائية (إعادة الإعمار بواسطة LF Luin). الائتمان: العصور القديمة (2024). دوى: 10.15184/aqy.2024.38
ألقت الاكتشافات الأثرية الحديثة الضوء على ممارسات حضارة المايا في أوائل القرن التاسع الميلادي. في الهرم في يوكانال، غواتيمالا، تم اكتشاف دليل على حرق الرفات البشرية الملكية. ويشير هذا إلى أن مثل هذه الأحداث كانت عبارة عن مظاهرات عامة مرتبطة بتغييرات النظام السياسي.
تشير النصوص التاريخية إلى فترة من الاضطراب السياسي الكبير في أراضي المايا المنخفضة في بداية القرن التاسع الميلادي. ومع ذلك، فإنه يمثل أيضًا الوقت الذي بدأت فيه مملكة كانويتزنال للمايا في الصعود على الساحة السياسية. تزامن هذا الصعود مع حكم زعيم أجنبي محتمل يُدعى بابماليل، مما يشير إلى دوره المحتمل في تحول السلطة هذا.
ركزت الكثير من الأبحاث الكتابية والأثرية في منطقة المايا على انهيار سياسات المايا الكلاسيكية في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع الميلادي.
“ومع ذلك، نادرا ما يتم العثور على نقاط التحول الرئيسية في التاريخ مباشرة في السجل الأثري”، تقول المؤلفة الرئيسية للبحث، الدكتورة كريستينا ت. هالبرين، من جامعة مونتريال.
على اليسار – رسم توضيحي لمذبح كاراكول 12 يُظهر بابماليل من كانويتزنال جالسًا على الجانب الأيسر من حاكم كاراكول، كينيش توبيل يوبات، 820 م (رسم بواسطة ن. جروبي، تم استخدامه بإذن)؛ اليمين – مذبح كاراكول 13 يُظهر بابماليل واقفاً على يسار حاكم كاراكول، كينيش توبيل يوبات، 820 م.
الائتمان: العصور القديمة (2024). دوى: 10.15184/aqy.2024.38
أجرى الدكتور هالبرين، مع مجموعة من الباحثين، أعمال تنقيب في هرم المعبد الواقع في عاصمة كانويتسنال في يوكانال. لقد اكتشفوا وديعة تحتوي على بقايا بشرية محترقة وزخارف مختلفة. وكان من بين هذه الأشياء العديد من الزينة الشخصية المصنوعة من مواد ثمينة. والجدير بالذكر أنه تم العثور على قناع من الحجر الأخضر يوجد عادةً في المقابر الملكية بجانب الحاكم المتوفى. يؤدي هذا الدليل إلى استنتاج أن موقع الدفن من المحتمل أن يكون ملكًا لملوك المايا.
يوفر التأريخ بالكربون المشع دليلاً على احتمال وقوع حدث حرق كبير بين عامي 773 و881 بعد وفاة الأفراد الملكيين. ويشير هذا إلى أنه كانت هناك عودة متعمدة إلى المقبرة لحرق هذه البقايا الملكية. ثم تم استخدام الرماد لبناء مرحلة هرم المعبد الجديد.
يُعتقد أن عملية الحرق هذه لها دوافع سياسية، وترمز إلى رفض سلالة المايا الحالية في العصر الكلاسيكي المتأخر (حوالي 600-810 م) والدخول في عصر سياسي جديد على شفا الفترة الكلاسيكية النهائية. تزامن هذا المشهد العام مع صعود بابماليل إلى السلطة على المملكة.
تم توثيق ممارسة إعادة دخول المقابر وحرق البقايا الملكية في النصوص الهيروغليفية للمايا. تاريخياً، كان يُنظر إلى هذا الفعل على أنه شكل من أشكال التدنيس. علاوة على ذلك، فإن توقيت أحداث حرق النيران الشعائرية هذه يتماشى مع عملية التفكيك وإعادة الاستخدام واسعة النطاق لهياكل النخبة في يوكانال.
لوحة قلادة منحوتة لرأس إنسان من الدفن. الائتمان: سي هالبرين
“من المرجح أن يكون حدث حرق المستودع قضية عامة دراماتيكية. ونظرًا لأن حدث حرق النار نفسه كان من الممكن أن يكون احتفاليًا للغاية وعلنيًا ومليئًا بالعاطفة، فقد يكون بمثابة علامة دراماتيكية على تفكيك نظام قديم.
“لقد ساعد حدث الحريق نفسه وعهد بابماليل في ظهور أشكال جديدة من الصور الضخمة التي ركزت على الروابط السياسية الأفقية والتغيرات الأساسية في البنية الاجتماعية للمجتمع”، يقول الدكتور هالبرين.
أنظر أيضا: المزيد من أخبار الآثار
وبهذا المعنى، لم تكن مجرد نهاية حقبة، بل كانت نقطة محورية حولها نظام حكم كانويتزنال، والمايا في الأراضي المنخفضة الجنوبية بشكل عام، حولوا أنفسهم من جديد”.
ونشرت الدراسة في مجلة العصور القديمة
كتب بواسطة كوني ووترز – AncientPages.com كاتب طاقم العمل
